1.轩辕传奇后期哪个职业厉害

目      录•楔子•柔乡•仙乡•迷乡•帝乡•跋

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人 物斲相思馆主人（生）

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回过身来，只见室中放着一只石桌，桌前有凳，桌上竖着一面铜镜，镜旁放着些梳子钗钏之属，看来竟是闺阁所居铜镜上生满了铜绿，桌上也是尘土寸积，不知已有多少年无人来此出了一会神，再看那石室时，只见壁上东一块、西一块的镶满了铜镜，随便一数，便已有三十余面，寻思：“想来这女子定是绝世丽质，爱侣既逝，独守空闺，每日里惟有顾影自怜。

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此情此景，实是令人神伤”在室中走去，一会儿书空咄咄，一会儿喟然长叹，怜惜这石室的旧主人室中并无衾枕衣服，只壁上悬了一张七弦琴，弦线俱已断绝又见床左有张石几，几上刻了十九道棋盘，棋局上布着两百余枚棋子，然黑白对峙，这一局并未下毕。

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琴犹在，局未终，而佳人已邈段誉悄立室中，忍不住悲从中来，颊上流下两行清泪——金庸《天龙八部》（生上）（唱）【念奴娇】百年流幻，有涯生、（枉共）无涯翻转秋水兼天浑不辨，淹了荒茔御殿星宿海边，藏经楼里，（一一）斲入相思馆。

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天龙八部，（向）青灯聆取经忏〖注释〗[百年流幻] 晋陶渊明《还旧居诗》：“流幻百年中，寒暑日相推”[有涯生句] 《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已”[秋水兼天浑不辨] 《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。

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”兼天，连天唐杜甫《秋兴八首》其一：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”按，此二句暗示《柔乡》[淹了荒茔御殿] 暗示《帝乡》[星宿海边] 暗示《仙乡》[藏经楼里] 暗示《迷乡》[斲入相思馆] 作者别署“斲相思馆主人”。

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[天龙八部二句] 点明金庸《天龙八部》金庸《天龙八部·释名》：“‘天龙八部’这名词出于佛经许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法……‘天龙八部’都是‘非人’，包括八种神道怪物，因为以‘天’及‘龙’为首，所以称为‘天龙八部’。

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八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦……天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

”青灯，以植物油为燃料的灯，其光发青形容虔诚修行者生活的凄苦与寂寞此处借指佛前清曹雪芹《红楼梦》第四回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛前”经忏，指佛教经文和忏悔文（白）自家，斲相思馆主人是也那日闲游大理，偶入无量山中，忽得仙人之旧馆。

只是蠹孔侵遍金徽，蛛丝罥了玉像也不知这百年之内，几多英杰，都付尘埃；底许神魔，竟归虚廓偶值临邛酒醒，罗浮梦回，不知身在柔乡？仙乡？迷乡？帝乡？更不知身在何年也！〖注释〗[忽得仙人之旧馆]唐王勃《滕王阁序》：“临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

”[金徽]一指琴上系弦之绳，一指用金属镶嵌的琴面音位标识[底许]几许，多少[虚廓]亦作“虚霩”，道家指天地未形成时的状态后亦指天《淮南子·天文训》：“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气”[临邛酒]典出《史记·司马相如列传》，后亦泛指酒。

[罗浮梦]传说隋开皇中，赵师雄于罗浮山遇一女郎与之语，则芳香袭人，语言清丽，遂相饮竟醉，及觉，乃在大梅树下见旧题唐柳宗元《龙城录》（唱）【随煞】（有）几个终盟蛙井缘，（有）几个沉埋龙塞寒（不过是）闲文旧编，。

一纸悲欣袅残篆（生下）〖注释〗[终盟蛙井缘] 《庄子·秋水》：“北海若曰：‘井鼃（蛙）不可以语于海者，拘于虚也’”此暗示段誉王语嫣枯井定情事[沉埋龙塞寒]龙塞，即龙城，泛指边远地区南朝梁江淹《萧骠骑谢甲仗入殿表》：“官骑辰居，羽林天部，瞰城龙塞，言伏鬼方。

”此暗示萧峰丧命塞外事[闲文旧编] 闲文，通俗作品，闲适诗文《红楼梦》第一回：“再者市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者甚多”旧编，旧稿宋刘克庄《灯夕二首呈刘帅》其二：“书生晚抱忧时志，归画残灰理旧编。

”按，金庸自一九六三年创作《天龙八部》，历时四年，书成之日至今已经五十二年，余少时此书尚风靡，今日以语少年，多不知个中故事矣[一纸悲欣袅残篆] 悲欣，亦作“悲忻”，悲伤与喜悦晋卢谌《答魏子悌》：“乖离令我感，悲欣使情惕。

”残篆，篆香的残烟宋晁说之《偶题》：“苔渍碧花行不到，香残篆字睡应余”

斲相思館傳奇柔乡

人 物李秋水  （旦）白面书郎（生）

李秋水摇了摇头，双目向着远处，似乎凝思往昔，悠然神往，缓缓道：“当年我和你师父住在大理无量山剑湖之畔的石洞中，逍遥快活，胜过神仙我给他生了一个可爱的女儿我们二人收罗了天下各门各派的武功秘笈，只盼创一门包罗万有的奇功。

那一天，他在山中找到了一块巨大的美玉，便照着我的模样雕刻一座人像，雕成之后，他整日价只是望着玉像出神，从此便不大理睬我了我跟他说话，他往往答非所问，甚至是听而不闻，整个人的心思都贯注在玉像身上你师父的手艺巧极，那玉像也雕刻得真美，可是玉像终究是死的，何况玉像依照我的模样雕成，而我明明就在他身边，他为什么不理我，只是痴痴瞧着玉像。

目光中流露出爱恋不胜的神色？那为什么？那为什么？”过了一会，李秋水又轻轻说道：“师哥，你聪明绝顶，却又痴得绝顶，为什么爱上了你自己手雕的玉像，却不爱那会说、会笑、会动、会爱你的师妹？你心中把这玉像当成了我小妹子，是不是？我喝这玉像的醋，跟你闹翻了，出去找了许多俊秀的少年郎君来，在你面前跟他们调情，于是你就此一怒而去，再也不回来了。

师哥，其实你不用生气，那些美少年一个个都给我杀了，沉在湖底，你可知道么？”——金庸《天龙八部》（旦上）（唱）【水仙子】点绛唇，磨山枕，溯芳溪、魂游虚牝春浓处、万朵花开，千山月晕（揉碎了）一池春草，百褶春裙。

〖注释〗[虚牝] 空谷，比喻无用之地《文选》殷仲文《南州桓公九井作》：“爽籁警幽律，哀壑叩虚牝”李善注引《大戴礼记》：“丘陵为牡，谿谷为牝”唐韩愈《赠崔立之评事》：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝”[一池春草] 晋谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。

”（念【定场诗】）与君当日并栏杆，独立风前衣自单万里春潮浑似梦，一天秋雨暗生寒（白）我，秋水与师兄无崖子俱是逍遥门下蒙恩师传了绝世神功，纵横四海，放浪江湖自与师兄结为夫妇，隐居无量山中，不问红尘不觉十有余载，何等快乐。

自他比照我身，琢成玉像，每日痴对，殷勤拂拭我有问询，一似充耳不闻怎不恼杀人也！（唱）【锦缠道】拭真真，怕溪花、藤阴满身是笑是轻颦？悯痴心、盼她微启珠唇（却只是）寂岑岑、清音未闻，（却只是）冷冰冰、痛到生魂。

（怎比我）玉软更香温怨卿卿、无情特甚（夹白：咳！）（任是）无情也动人！算北海、南冥飞尽，飞（不）过、秋水与春云〖注释〗[真真]指美人唐杜荀鹤《松窗杂记》：“唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽，颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。

’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活’颜如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常”宋范成大《戏题赵从善两画轴》：“情知别有真真在，试与千呼万唤看。

”[任是无情句]宋秦观《南乡子》：“尽道有些堪恨处，无情任是无情也动人”[北海南冥]《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也”[秋水]《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马”[春云] 春天的云喻女子的美发元徐再思《梧叶儿·春思》：“鸦鬓春云亸，象梳秋月敧，鸾镜晓妆迟。

”（白）我二人诗酒花间，琴剑月下，每日里好不逍遥自他琢成玉像，心慵意懒邀他着棋，他也不肯设下一个“珍珑”棋局，要我自参他那心思，我怎生参得破？闷绝时，只得抚琴排遣呵！（唱）【雁过声】南薰，清泠解愠，桐焦处、谁悲爨薪？

濛濛烟雨琴台润，渺平沙，落雁频雁飞时、春梦无痕遏云，招隐， （他）陶潜壁上朱弦褪〖注释〗[南熏清泠解愠]《古乐府·南风歌》：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”《乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。

”清泠，形容声音清越唐元稹《善歌如贯珠赋》：“美清泠而发越，忆辉光之璀璨”[爨薪]指焦尾琴《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。

”宋苏轼《题李伯时画赵景仁琴鹤图》其二：“乘轩故自非明眼，终日僛僛舞爨薪”[渺平沙落雁频]《平沙落雁》，古琴曲名最早见于《古琴正宗》（公元1634年）按，此曲晚于《天龙八部》故事数百年，然曲词故不妨如此作法，此亦古戏曲惯用手法。

[春梦无痕]宋苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”[遏云]《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌。

声振林木，响遏行云薛谭乃谢，求反，终身不敢言归”[招隐] 《招隐士》，《楚辞》篇名西汉淮南王刘安作，一说为刘安的门客淮南小山作内容为陈说山中的艰苦险恶，劝告所招的隐士（王孙）归来[懒陶潜句]《晋书·陶潜传》：“（潜）性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具。

每朋酒之会，则抚而和之曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声’”朱弦，用熟丝制的琴弦《荀子·礼论》：“《清庙》之歌，一唱而三叹也县一钟，尚拊之膈，朱弦而通越也”《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越”郑玄注：“朱弦，练朱弦。

练则声浊”（旦白）恁道是“曲有误，周郎顾”，可怜我秋水乎！（接唱）（可怜我）冰弦误拂伊不问（白）一壁欢娱日疏，一壁相看不厌纵然驻颜有术，怎禁日月消磨看看西风乍起，便要吹皱这一池秋水呵！〖注释〗[曲有误周郎顾]《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。

故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’”[一壁]一边，一旁；一方面也作“一壁厢”[西风乍起二句]唐冯延巳《谒金门》：“风乍起，吹皱一池春水”（唱）【倾杯序】只有清商入茜裙，挼得腰肢损冷冷清清，惨惨凄凄，暮暮朝朝，合合分分。

（恰）金炉香定，玉瓶花好，画屏灯烬自沉吟、梦中人（可）是眼中人？〖注释〗[清商入茜裙]清商，秋风晋潘岳《悼亡诗》：“清商应秋至，溽暑随节阑”茜裙，绛红色的裙子唐李群玉《黄陵庙》：“黄陵庙前莎草春，黄陵女儿茜裙新。

”[挼]揉搓[冷冷清清惨惨凄凄]宋李清照《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”[暮暮朝朝]宋玉《高唐赋·序》：“昔者，先王尝游高唐怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客闻君游高唐，愿荐枕席。

’王因幸之去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮，阳台之下’旦朝视之，如言故为立庙，号曰朝云”（白）我抵死烦恼，便去至大理，寻个风流美貌的少年，带来山中欢会，不过要他也为我烦恼谁想他视若无睹，只是痴对玉像。

我这里越发着恼，又多多地寻来那些少年呵！（唱）【前腔换头】销魂，罗带分燎妒火、偏惹檀奴恨碧落银潢，玉露金风，瑶海青天，都是欺人（算）浮生一梦，青春一晌，韶华一瞬自沉吟、梦中人（可）是眼中人？〖注释〗[销魂罗带分]宋秦观《满庭芳》：“销魂。

当此际，香囊暗解，罗带轻分”[檀奴]晋潘岳小名檀奴后借指情郎[碧落银潢]唐李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”[玉露金风]宋秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数”[瑶海青天]唐李商隐《常娥》：“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

”瑶海，瑶池宋邓肃《口占》：“仙人望汝久不归，珠花撩乱瑶海碧”[浮生一梦]唐刘沧《题龙门僧房》：“偶将心地问高士，坐指浮生一梦中”[青春一晌]宋柳永《鹤冲天》：“青春都一饷忍把浮名，换了浅斟低唱”饷，同“晌”。

[韶华一瞬]宋史浩《次韵慈奥寂照院僧石岩花》：“韶华一瞬掉头去，满眼园林成翠幄”（白）他终是恼了，一怒远走，音讯杳然我在山中苦苦候他，也不知多少春秋良夜迢迢，百般无赖的时节呵！（唱）【玉芙蓉】（我）墙窥宋玉邻，。

耳贴潘安鬓（嫩）花心（儿）蜂抱定，入骨温存（谁知我）栽培情种刳肠尽，供养心魔垒恨频强破闷，梦回自忖，谁怜我、一襟萧瑟挽青春〖注释〗[墙窥宋玉邻]宋玉《登徒子好色赋》：“楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。

臣东家之子增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡然此女登墙窥臣三年，至今未许也”[耳贴潘安鬓]晋潘岳《秋兴赋》序：“余春秋三十有二，始见二毛。

”按，此处非用潘鬓成霜之义，盖谓与美少年耳鬓厮磨[花心蜂抱定]宋秦观《迎春乐》：“怎得花香深处，作个蜂儿抱”[刳肠]剖腹摘肠《庄子·外物》：“仲尼曰：‘神龟能见梦于元君，而不能避余且之网，知能七十二钻而无遗策，不能避刳肠之患。

’”[垒恨]宋刘弇《试院次韵奉酬赵达夫记室惜春之什》其二：“愁城恨垒挨排到，酒约花期赌当迟”[破闷]排除烦闷宋苏轼《再和李杞寺丞》：“作诗虽未造藩阈，破闷岂不贤樗蒲”（白）今夜无聊，又向大理，寻来一个少年。

霎时雨收云断，万籁无声满屋镜中，映我一人好孤寂也！〖注释〗[雨收云断]宋柳永《玉蝴蝶》：“望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光”（唱）【画眉临镜】一片雪胸痕，多少凄凉和泪吞满天星暗淡，只是承尘梦中往事追难尽，。

镜里前欢看不真云开处，水无纹   （他向天涯）、乱花中老自由身〖注释〗[一片雪胸痕]唐温庭筠《女冠子》：“雪胸鸾镜里，琪树凤楼前寄语青娥伴，早求仙”[多少凄凉和泪吞]宋秦观《减字木兰花》：“天涯旧恨，独自凄凉人不问。

”[满天星]唐杜牧《阿房宫赋》：“明星荧荧，开妆镜也”（旦假寐介，生上）（生白）欲问玉京知远近，（叶梦得）乱分春色到人家（秦观）〖注释〗[欲问玉京知远近]语出宋叶梦得《江城子》[乱分春色到人家]语出秦观《望海潮》。

（白）小生，大理人氏今夜闷坐萧斋，忽然一个绝色女子，不知哪里而来见我生得风流，顷刻目成她携着小生，一路拔山超海，来在这仙山琳馆不是神仙，定是妖狐欢爱之时，真是旖旎千般，风光无限，真个平生未有之福也！我身体困倦，不觉睡去，朦胧醒来，不知仙姑哪里去了？（望介，白）唔，原来在这里。

仙姑，仙姑！（旦醒，见生，不睬介）（生白）仙姑，小生身体困倦，不觉睡着醒来时分，孤衾独枕，好不冷清人也（生撒娇，旦不睬介）（生白）小生三尺微命，接仙驾于琳宫；一介书生，奉妙音于玉殿真真三生之幸也（旦不睬介）

（生思介，白）仙姑，适才尤云殢雨，缠绵不绝，小生侍奉，可殷勤否？（旦白）也好（生白）好便好！（笑介）哈哈哈……（旦不语，生无趣，四顾介）（生白）看那边有局残棋小生略通方罫，仙姑肯赐教否？（欲拈棋介）（旦白）

放着！（生白）是是是，小生唐突（又望介，白）仙姑，看这壁上有琴，仙姑平日定是雅爱操缦的（旦白）无有知音（生白）小生——知音（旦不睬介）（生白）小生略通音律，愿献一曲，不知仙姑肯赏音否？（旦白）不消（生自语介白）。

好一位冷艳的美人（思介，白）仙姑，椒房之内悬了许多宝镜众镜相照，复现众影你我恩爱的时节，真个奥妙无穷呵！〖注释〗[目成] 通过眉目传情来结成亲好《楚辞·九歌·少司命》：“满堂兮美人，忽独与余兮目成”朱熹集注：“言美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，以成亲好。

”[琳馆]仙宫也作宫殿、道院的美称宋欧阳修《景灵朝谒从驾还宫》：“琳馆清晨蔼瑞氛，玉旒朝罢奏韶钧”后“琳宫”义同[尤云殢雨]喻缠绵于男女欢爱宋杜安世《剔银灯》：“尤云殢雨，正缱绻朝朝暮暮”[操缦]操弄琴弦。

[众镜相照]《华严经·论法界缘起》：“犹如众镜相照，众镜之影，见一镜中，如是影中复现众影，一一影中复现众影，即重重现影，成其无尽复无尽也” （唱）【普天乐】（我这里）东君搅得红成阵，（你作个）野塘轻坠莲房粉。

吹遍了、廿四花风，都釀作、十二峰云桃源洞、（幸有）渔人问挥玉麈、青禽频送蓬山信软丢丢、金兽香喷，美甘甘、芳心偷吮？（恁把这）灵犀一点，付与骚人〖注释〗[东君搅得红成阵]东君，司春之神红成阵，落花无数宋秦观《水龙吟》：“卖花声过尽，斜阳院落，红成阵、飞鸳甃。

”[野塘轻坠莲房粉]宋辛弃疾《念奴娇》（书东流村壁）：“野棠花落，又匆匆、过了清明时节”棠，一作“塘”唐杜甫《秋兴八首》其七：“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红”[廿四花风] 花风，即花信风北周庾信《北园新斋成应赵王教》：“鸟声惟杂啭，花风直乱吹。

”即花信风二十四番花信风：自小寒至谷雨，凡四月，共八个节气，一百二十日，每五日一候，计二十四候，每侯应以一种花的信风每气三番小寒：梅花、山茶、水仙大寒：瑞香、兰花、山矾立春：迎春、樱桃、望春雨水：菜花、杏花、李花。

惊蛰：桃花、棣棠、蔷薇春分：海棠、梨花、木兰清明：桐花、麦花、柳花谷雨：牡丹、酴釄、楝花参阅南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、宋程大昌《演繁露·花信风》、宋王逵《蠡海集·气候类》一说，每月有两番花的信风，一年有二十四番花信风。

见明杨慎《二十四番花信风》引南朝梁元帝《纂要》[十二峰云]巫山十二峰，指川、鄂边境巫山的十二座峰峰名分别为：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉唐李涉《竹枝词》：“十二峰头月欲低，空聆滩上子规啼。

”巫山十二峰名亦有异说参阅元刘燻《隐居通议·十二峰名》[桃源洞句]晋陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷渔人甚异之复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗……后遂无问津者”唐张旭《桃花溪》：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”按，此诗一作蔡襄诗，题为《度南涧》。

[挥玉麈] 玉柄麈尾（拂尘）东晋士大夫清谈时常执之晋人清谈时，常挥动麈尾以为谈助宋秦观《满庭芳》（茶词）：“雅燕飞觞，清谈挥麈，使君高会群贤”[青禽频送蓬山信]青禽，即青鸟神话传说中为西王母取食传信的神鸟。

《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之”《艺文类聚》卷九一引旧题汉班固《汉武故事》：“七月七日，上( 汉武帝 )于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。

’有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母旁”后遂以“青鸟”为信使的代称唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”南唐李璟《摊破浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”[金兽] 指兽形的铜香炉。

宋张耒《秋蕊香》：“帘幕疏疏风透，一线香飘金兽”[芳心暗吮]按，此句承第二句“莲房”来谓莲子虽苦，甘之如饴[灵犀] 指犀角上有纹，两头感应通灵，故比喻心心相印唐李商隐《无题》：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

”[骚人]屈原作《离骚》，因称屈原或《楚辞》作者为骚人亦泛指诗人、文人唐李白《古风》：“正声何微茫，哀怨起骚人”（生白）星河耿耿，玉漏沉沉小生斗胆，再请仙姑，共赴高唐（旦白）我身子乏了（生白）是是是，小生冒昧。

（思介，白）小生蒙仙姑垂爱，游仙至此，方识人间未有之福小生亦非贪欢之辈，情愿留在此间，学一个“刘阮入天台”之故也（旦白）刘阮入天台？（生白）每日里与仙姑诗酒花间，琴棋月下，岂不逍遥快活？（生白）你是甚等样人，敢出此妄言！

（生惧介，白）小生虽出言无状，总是一片真心！既然小生运浅福薄，也只好请仙姑赐我还家罢（旦忽笑介，白）此间快活，还家则甚？（生喜，自语介，白）咦！原来仙姑也舍我不得，有意试探（揖旦介，白）仙姑，小生情愿三生三世追随仙踪，作个天长地久！。

（旦白）你要天长地久？（生白）天长地久，永侍左右！（旦微笑介，白）难得你一片痴情只是这天长地久，却不在这里（生白）在哪里？（旦板脸孔介，白）随我来！（旦携宝剑，拎生出，飞跃登山介）（旦白）你来看——（下指介）这无量山巅，下瞰平湖，景致如何？。

（生白）浮光跃金，静影沉璧，好景致也！（旦白）便将这湖光山色，送与你了（生不解介，白）这里？仙姑，小生是愿永伴左右吓！（旦白）沉入湖底，岂非永伴（生疑介，白）沉入湖底？这湖底幽晦，如何住得？（旦诡笑介，白）。

这湖底么，到也热闹（生转喜介，白）吖！莫非水下，别有洞天？（旦白）洞天无有（生白）有甚么？（旦白）似你这等痴骸艳骨，总有三五十副（生悟介，白）阿呀仙姑，念在小生适才殷勤侍奉，你你你放我回家去罢！（旦白）

你还回得去？（生白）阿呀仙姑吓，小生是哪一些儿错了，仙姑明示，仙姑明示吓！（旦拔剑介，白）你来看，这三尺秋水乎！〖注释〗[星河耿耿]星河，银河耿耿，明亮貌唐白居易《睡觉》：“星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。

”[玉漏沉沉]玉漏，古代计时漏壶的美称沉沉，形容寂静无声或声音悠远隐约宋胡寅《和唐寿隆上元五首》其一：“满城和气在春台，玉漏沉沉铁锁开”[刘阮入天台]《古小说钩沉》辑《幽明录》略云：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。

经十三日，采山上桃食之下山以杯取水，见鞠青叶流下甚鲜，复有胡麻饭一杯流下，二人相谓曰：“去人不远矣”乃渡水，又过一山，见二女，容颜妙绝，呼晨、肇姓名，问郎来何晚也因相款待，行酒作乐，被留半年求归，至家，子孙已七世矣。

晋太康八年又失二人所在[浮光跃金二句]出宋范仲淹《岳阳楼记》[洞天]道教称神仙的居处，意谓洞中别有天地后常泛指风景胜地清和邦额《夜谭随录·闵预》：“此尼庵也，幽辟深邃，别有洞天”[三尺秋水]喻剑唐李贺《春坊正字剑子歌》：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。

”（唱）【滴留神仗】相思刃，相思刃，倚天正新寒星陨，寒星陨，空花幻尘痴骨从今睡稳，（再不怕）浓情似火，浮生如槿三尺水、断人魂三尺水、断人魂（生夹白：“仙姑，饶了小生罢！”“放我回去罢！”旦杀生，投之入湖介）。

〖注释〗[倚天正新]倚天，形容极长的剑语本宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外”正新，《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”[空花幻尘] 空花，亦作“空华”,佛教语,隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影,比喻纷繁的妄想和假相。

《楞严经》卷四：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华于空灭忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”幻尘，佛教语，虚幻的尘世《圆觉经》卷上：“幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭明宋濂《日本建长禅寺古先原禅师道行碑》：“涅槃生死俱幻尘，有壁积铁山如银。

”[痴骨] 妍皮痴骨之省，指外表虽美，内心却不聪明《晋书·慕容超载记》：“召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：‘谚云：妍皮不裹痴骨妄语耳’”[浮生如槿]木槿之花朝开暮落，故常用以喻事物变化之速或时间的短暂。

唐李白《咏槿》：“园花笑芳年，池草艳春色犹不如槿花，婵娟玉阶侧芬荣何夭促，零落在瞬息岂若琼树枝，终岁长翕赩”（旦白）这一池秋水，纵然葬尽天下男儿，也是填不满哩！（唱）【小桃红】秋水冽，春心钝，凌波步，撩云鬓。

余生陷落（在）相思阵，钩沉（些）雪月风花恨（看）流星碎处扬齑粉，何况是，看星人！〖注释〗[凌波步]凌波微步，形容女子步履轻盈三国魏曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘”《天龙八部》用作逍遥派轻功步法之名。

[钩沉]谓搜集与发掘资料、义理等清俞正燮《癸巳类稿·持素毕》：“钩沈拾遗，与鬼臾区积考十世，天元册文，太古文章，并奇作也”[齑粉] 齑、粉均呈碎末状，因比喻粉碎的东西唐孟郊《峡哀》：“堕魄抱空月，出没难自裁。

齑粉一闪间，春涛百丈雷”（旦白）回去罢（唱）【尾声】珍珑棋局天机损，已把残生付与人〖注释〗[温柔乡] 喻美色迷人之境汉伶玄《赵飞燕外传》：“是夜进合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡语嬺曰：‘吾老是乡矣，不能效武皇帝求白云乡也。

’”（白）可怜那些痴心的男女呵！（接唱）（惨兮兮）犹在温柔乡里困。（旦下）斲相思館傳奇仙乡

人 物星宿老仙（净）车前子（付）枸杞子（丑）黑无常（末）  白无常（外）  众弟子

乐声渐近，来到十丈开外便即停住，有几人齐声说道：“星宿老仙法驾降临中原，丐帮弟子，快快上来跪接！”话声一停，咚咚咚咚的擂起鼓来擂鼓三通，镗的一下锣声，鼓声止歇，数十人齐声说道：“恭请星宿老仙弘施大法，降服丐帮的幺魔小丑！”。

游坦之心道：“这倒像是道士做法事”悄悄从岩石后探出半个头张望，只见西北角上二十余人一字排开，有的拿着锣鼓乐器，有的手执长幡锦旗，红红绿绿的甚为悦目，远远望去，幡旗上绣着“星宿老仙”，“神通广大”、“法力无边”、“威震天下”等等字样。

丝竹锣鼓声中，一个老翁缓步而出，他身后数十人列成两排，和他相距数丈，跟随在后包不同道：“第一项是马屁功这一项功夫如不练精，只怕在贵门之中，活不上一天半日第二项是法螺功，若不将贵门的武功德行大加吹嘘，不但师父瞧你不起，在同门之间也必大受排挤，无法立足。

这第三项功夫呢，那便是厚颜功了若不是抹杀良心，厚颜无耻，又如何练得成马屁与法螺这两大奇功”他说了这番话，料想星宿派群弟子必定人人大怒，一齐向他拳足交加，只是这几句话犹似骨鲠在喉，不吐不快，岂知星宿派弟子听了这番话后，一个个默默点头。

——金庸《天龙八部》（众拥净上）（合唱）【醉花阴】法鼓灵铙韵缥缈，簇拥（着）、龙旌凤葆（忘）几度（曾）赴蟠桃，倦饮春醪（祥云上）醉看人间小救世下仙曹（才有个）伏地真人星宿老〖注释〗[龙旌凤葆]龙旌：画有龙的旗帜，天子仪仗之一。

凤葆：用鸟羽装饰的车盖[春醪]春酒晋陶潜《拟挽歌辞》之二：“春醪生浮蚁，何时更能尝？”[仙曹]仙人的行列前蜀杜光庭《马尚书本命醮词》：“善功潜著，则名列仙曹”[伏地]伏地圣人，指在某一地区内有知识有影响力的民间高人，也可指在在某一方面略有知识就逞能的人。

（净白【定场诗】）星宿海边一老仙，松姿鹤发不知年师徒本是同林鸟，大难来时各一边！（白）老夫，星宿老仙丁春秋是也逍遥派无崖子门下为徒我那师父被我偷袭坠崖而死来在星宿海开宗立派，广收门徒我又恐步了师父的后尘，故而法不轻传。

恼恨门人阿紫，盗去神木王鼎，坏我修行闻得宝鼎现在丐帮，不免前去兴师问罪这徒儿每（众白）有！（净白）摆驾前往（众白）尊法旨！（众唱）【喜迁莺】黎元虔祷，海西头、雨顺风调逍也么遥抃鳌舞蹈，垂悯中原血泪抛生立庙，

恭焚谢表，万里来朝〖注释〗[黎元]亦作“黎玄”，即黎民汉董仲舒《春秋繁露·五行变救》：“救之者，省宫室，去雕文，举孝弟，恤黎元”[抃鳌舞蹈]“鳌抃”之颠倒，形容欢喜鼓舞《楚辞·天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”。

[谢表]臣下感谢君主的奏章[生立庙]为活人建立祠庙《汉书·于定国传》：“郡中为之生立祠，号曰于公祠”（净与群徒下，付、丑复上）（付白）看师尊与丐帮毛贼交战，众家师兄弟一个个争相赞颂，不要落后，待我也高唱起来！。

（无笛鼓伴奏干唱【点绛唇】，付丑或持锣鼓自行伴奏，后皆准此）发似仙鹤，降龙伏豹神功妙扫灭群豪谁敢来单挑！（丑揖介，白）师兄有礼（付白）罢了（丑白）此番师父问鼎中原，途中收了弟子只是入门日浅，还望师兄多多提点。

（付白）好说（丑取银钱奉介，白）还望师兄多多提点（付喜介，白）同门兄弟，说甚么提点日后有事，我来罩你！（丑白）师兄提拔（付白）好说好说（丑白）方才有二位师兄要我每到这边厢观望，也好作一接应（付白）你说他二人呐？乃我星宿门中大师兄二师兄。

（丑白）二位师兄龙眉凤目好生威严！敢问他每的法讳？（付白）甚么法讳！（丑白）法讳有何不妥？（付白）我星宿门中尊师重道，礼敬师兄，原是你每作师弟的道理只是礼敬也要分个等差（丑白）甚么叫作等差？（付白）师尊他老人家方可用“法讳”二字。

我每作弟子的怎敢说“法讳”？僭越了！（丑白）果然有理！要怎样的说法？（付白）要说令讳（丑白）唔，令讳受教受教！请教大师兄的令讳？（付白）吾家大师兄，令讳摘星子（丑白）好个摘星子！那李太白有诗赞曰：“危楼高百尺，手可摘星辰。

”摘星子，好响亮的令讳！（付自语介，白）阿呀！这两句诗却好吓！待我记下，日后作个奉承大师兄的素材——师弟，这两句你再说上一遍（丑白）“危楼高百尺，手可摘星辰”（付掏出小本暗记）（付白）不错，师尊赐名，正是此意。

（丑白）还有两句（付白）还有？（又掏小本）哪两句？（丑白）“不敢高声语，恐惊天上人”（付喜介，白）阿呀，这两句更妙！这“天上人”自然是师尊他老人家这两句更要谨记，作个奉承师尊的素材也！（忽警觉介，自语介白）且住！这小子出口成章，倒要提防一二。

（丑白）请教二师兄的令讳（付白）我家二师兄，令讳狮鼻子〖注释〗[狮鼻子]按，《天龙八部》原文此人作“狮鼻人”（丑自语介，白）这个实在没的恭维（付白）有甚么诗句？（丑白）一时想它不起（付自语介，白）料他方才也是蒙的。

（丑白）大师兄摘星子，二师兄狮鼻子，都有个“子”，想必师兄的令讳也有个“子”？（付白）不错，我也是个“子”（丑白）甚么“子”？（付白）吾乃车前子！〖注释〗[车前子]车前草的成熟种子，中医入药，有利尿、镇咳、止泻等功效。

按，张鹏先生谓旧笔记中曾载，民国（一说清中后期）昆曲衰落，京城戏园中换演昆曲剧目时，观众辄哄然散去，有人遂称昆曲为“车前子”，谓观众皆借台上演昆曲去茅厕泄小水小水，中医学指小便（丑白）车前子？（付白）响亮不响亮？

（丑白）好响亮！（付白）怎样的响亮？（丑白）利小水（付白）甚么利小水？（丑白）师兄的令讳怎么是味药材？（付白）甚么药材！那年师尊车驾巡游——也是我祖上的阴功，父母的德行，坟地里的好风水——得遇师尊，收入门墙。

他老人家言道：“车前相遇，作个‘楚狂接舆’之故耳”〖注释〗[楚狂接舆]《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追已而已而，今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言趋而辟之，不得与之言。

”故后文有“师尊他老人家恐我运浅福薄，伤了造化”之语（丑白）妙得紧！（付白）本当赐名接舆子，师尊他老人家恐我运浅福薄，伤了造化，特地叫作车前子（丑白）改得是（付自语介，白）也不知甚么叫作“楚狂接舆”之故耳，总是他老人家的垂爱！。

（丑白）师兄的福缘（付白）师弟，师尊赐你甚么名字？（丑白）新入门墙，未赐名字（付白）你俗家的名字呢？（丑喜介，白）俗家名字不大好听，倒是有个诨号，却与师兄有缘（付白）怎么有缘？（丑白）师兄令讳是——（付白）

车前子！（丑白）我叫作冬虫夏草（付白）甚么乱七八槽的名字！（丑自语介，白）车前子不是乱七八槽！（付白）怎么叫作冬虫夏草？（丑白）师兄有所不知，小弟家在四川甘孜县，耕牧之余，挖些虫草，换钱度日，故而诨号冬虫夏草。

（付谀笑介，白）想这虫草乃是发财的生计，师弟必是个富家子！（丑白）待我慢慢诈他的银钱（白）师弟，你这“冬虫夏草”不是我每师门的规矩了（付白）我不借钱，不要哭穷（丑白）不是哭穷，我若有钱，怎会投师学艺吓？。

（付自语介，白）待我慢慢诈他的银钱（白）师弟，你这“冬虫夏草”不是我每师门的规矩了（丑白）着吓，师兄每都是“子”，我也须是个“子”只是师尊尚未赐名……不然，暂叫虫草子？（付白）不好不好虫草乃是化外之物，怎比车前子？。

（丑白）莫要歧视藏药——还请师兄赐名（付思介，白）只是暂赐，亦非僭越！（丑白）师兄的抬爱（付思介，白）这个……有了！暂叫枸杞子（丑白）还是药材！（付白）枸杞子提气（丑白）多谢师兄枸杞子也好，我也作个“杞子、逄孙、杨孙戍之”之故耳。

（付白）甚么“杞子孙子”？（丑白）乃是《左传》〖注释〗[杨孙、逄孙、杞子戍之]《左传·僖公三十年》：“秦伯说，与郑人盟，使杞子、逄孙、杨孙戍之，乃还”（付惊介，白）师弟还读过《左传》吓？（丑白）先祖乃江南落第秀才，流落甘孜。

我不过幼年间随先祖读过几篇诗文，至今还记得一两句耳（付自语介，白）且住！看他面貌憨直，恐扮猪吃虎，更要提防三四！休要露出破绽，授人以柄待我将师尊师兄赞颂一番，教他依样画葫芦，也好赞颂于我——师弟，你看师尊好一似孔仲尼复生，二位师兄随侍左右，恰似那子路颜回。

（丑白）他每是子路颜回，师兄你吓定是卜商子夏（付笑介，白）谬赞谬赞！（自语介）也不知卜商子夏两个家伙是谁？〖注释〗[卜商子夏]卜商，字子夏，孔子弟子，孔门七十二贤之一（丑白）师兄，小弟入门尚浅，不知我星宿派中甚么功夫最为极品？。

（付白）极品的神功少说三门（丑白）哪三门？（付白）一曰马屁功，二曰法螺功，三曰厚颜功（丑白）三大神功有何奥妙？（付白）这个……师尊未曾传道，我辈怎敢妄言？只是我每星宿弟子，倘不会三大神功，恐难安身立命……。

（丑奉银钱介，白）有道是“师父领进门，修行在个人”，还望师兄提点（付喜，白）看你谦恭好学，我就与你示范一二（丑白）师兄垂示（付白）马屁神功，奥妙无穷练功的心法便是将师尊奉若神明便是他老人家放了一个屁……。

（丑白）全作没听见（付白）谬矣谬矣似你这般无所作为，焉能容你！（丑白）要怎样？（付白）我每要大声呼吸，衷心赞颂呵！（唱）【水仙子】恨恨恨，法座遥喜喜喜，（喜滋滋）救苦慈音送海潮轰轰轰，轰隆隆上界雷咆，恍恍恍，恍忽忽后庭香袅。

舍舍舍，舍不得鲸吞引口醪，透透透，透骨髓、十二重霄悟悟悟、悟出个莫待无花粉泪抛，品品品，品后调龙涎韵里和冰脑〖注释〗[法座]正座，君主听政之处《汉书·梅福传》：“当户牖之法座，尽平生之愚虑”颜师古注：“法座，正座也，听朝之处。

”佛宗中也指佛祖之正座，或高僧大德之正座[海潮]海潮音，佛教语，海潮按时而至，其音宏大，故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音《法华经·观世音菩萨普门品》：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音”[上界雷咆]上界：天界，仙佛所居之地。

唐张九龄《祠紫盖山经玉泉山寺》：“上界投佛影，中天扬梵音”雷咆：雷神轰鸣如猛兽咆哮《文选》郭璞《江赋》：“水兕雷咆乎阳侯”[后庭香袅] 《花间集》尹鹗《满宫花》：“月沉沉，人悄悄，一炷后庭香袅”[引口醪]易入口的美酒。

明王达《椒宫旧事》：“皇淑妃李氏，霍县李杰之女也性不爱酒，上为造引口醪，每宴饮，特设以供妃”[十二重高]道家称喉管为十二重楼《金丹诸真元奥》：“问曰：‘何谓十二重楼？’答曰：‘人之喉咙管，有十二节是也’”。

[莫待无花]宋祝穆《古今事文类聚·唱金缕》：“杜秋娘，金陵女也年十五，为李锜妾甞为锜唱词云：‘劝君莫惜金缕衣，劝君莫惜少年时花开堪折直须折，莫待无花空折枝’”[品后调句]后调，现代香水有前调、中调、后调之说。

后调之香水散去所留余香与肌肤混合之味龙涎，指龙涎香，系抹香鲸病胃之分泌物，类似结石，香气特久，极名贵冰脑，中药名，即冰